O PALÁCIO DE JURAMIDAM - SANTO DAIME: um ritual de transcendência e despoluição

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Autor	Ano	Local de Publicação	Local Tema
SILVA, Clodomir Monteiro	1983

Instituição de Origem	Estado Instituição	Instituição Responsável
DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS, INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS, UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO		Núcleo Interdisciplinar de Estudos sobre Psicoativos - NEIP

Formato da Obra	Formato Disponível	Número de Páginas	Idioma
Dissertação de Mestrado	Texto integral	194	Português

Resumo

O culto do Santo Daime responde a necessidades de grupos que se situam entre populações primitivo/rústicas e rústico/urbanizadas e que também sofrem pressões do contexto macrossocial amazônico, pertencendo, pois, a uma formação sociocultural intermediária. Santo Daime identifica o ritual de consumo e a hierofanização da própria bebida, produzida por decocção da Banisteriopsis Caapi Spruce e Psychotria Spruce, duas plantas utilizadas por indígenas e caboclos bolivianos, peruanos e brasileiros. Os dois grupos (modelos socioculturais) descritos aqui funcionam na cidade e arredores de Rio Branco com raízes históricas comuns no grupo pioneiro surgido na segunda década deste século na cidade acreana de Brasiléia. Histórica e estruturalmente estão associados ao movimento migratório regional e inter-regional e à progressiva expansão da sociedade global. Os comportamentos (Cantos do Exílio e Vozes do Êxodo) caracterizam respectivamente grupos antigos já fixados e os mais recentes expulsos dos seringais ou atraídos pela frente de ocupação capitalista. Não se trata porém de oposição exclusiva entre os social. Os Sistemas de Juramidan, dois comportamentos e sim de uma dialogia todavia, não se explicam apenas como resposta a crises, mas se constituem em experiências de homogeneidade onde a imprevisibilidade gerou manifestações culturais híbridas através da repetição de ritos de renovação universais. O sonho e padronização de as experiências extáticas instituem estruturas de plausibilidade relações sociais onde a metade noturna do homem não se divorcia da metade diurna. A ponte entre o tempo onírico e o tempo da vigília ainda não se rompeu ou já foi reconstituída.